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四夷居中国

鹤壁网络警察 2018-07-01 14:59

不拘泥于“华夏核心”观念,将中国历史上各人群的运动,投射到东亚大陆的地舆结构上,应用人类学方式从新解读中国历史上(上溯夏商周、下迄明清)众多人群留下的传说和谜团,对这些古代人群突起的原因和终极的走向,提出了令人线人一新的说明,浮现出不同于以往的历史新知。本书尝试刻画出一幅东亚人群迁移和文化变迁的动态图景,买通东亚大陆史前史与文化史的伟大分隔,传递出一种完全的“人类史”的观点。

四夷居中国:东亚大陆的人类史

《四夷居中国:东亚大陆的人类史》(中华书局,2018年3月出版)

以下文字受权摘自该书。

王宝钏和薛平贵的故事或者是《四夷居中国》一书中篇幅最长的一段引言,但这篇不同凡响的“戏考”将连同第六章注释中班氏祖孙的事迹一起,赞助我们深入领会到生产?消费关系在农业假寓社会中所起到的无可比拟的作用。

在本章提供的两个个案中,我们主要看到了人群之间的互动,如何借助物资交流的手腕,经过农业社会生产?支出失衡所导致的向内坍塌,推动听类迁移的过程。其中,农业社会的物质产品表演了非常重要的角色。作为上一章的后篇(关于人群迁移的“推力”),以及下一章全书总结部门“东亚大陆人类迁移的模型”前的最后一章,本章重点出现了东亚大陆人群迁移的“引力”。

当农业帝国将最后的军事希翼寄托于几度亦敌亦友的部族骑士时,“不劳师而币加”的精力却施展了它最后的“反向”效用:它通过“救命稻草”的情势,让久陷“入不敷出”收支泥淖的农业帝国翻开了向内迁移的大门,为日渐富强的“四夷”们铺平了途径??前有古人(秦仲之子庄公),后有来者(李克用)。

“王宝钏与薛平贵”的两个版本

“王宝钏与薛平贵”是一则喜闻乐见、广为流传的故事。它以戏曲《五典坡》的名字风行于京剧、粤剧等多个剧种。其最早的秦腔版本讲述了五代后唐庄宗时(885?926年)富家女与贫家子的故事。相国王允的三女王宝钏赏识乞儿薛平贵,以绣球招其成亲。王允不允婚事,王宝钏“三击掌”断绝父女关系,与薛平贵在寒窑成亲。时值西凉国代战公主率众侵唐,王允伙同二女婿魏虎遣薛平贵从军。平贵斩落代战公主前夫驸马朱贵昌,得其改嫁为新驸马,后为西凉王。而王宝钏十八年不得见夫,苦守寒窑,后以鸿雁血书传至西凉,终得夫妻重逢。

但这还不是全局的终点,最后大快人心的结局是:趁天子驾崩,王允、魏虎专权,令大将高士纪诛杀薛平贵。代战公主领西凉兵马攻入长安,助薛平贵登基,以王宝钏为皇后,代战为东宫。贫儿平贵最终发迹,登殿为帝。

这个今天看来已经无比完整的戏曲故事因其情节庞杂、热潮迭起而广受欢送。各地传播的版本虽各有不同,但根本可以分为“王八出”和“薛八出”;这两者之间的差别,不仅在于前者以王宝钏作为主人公,后者则重薛平贵,而且这两个版本的差别,更透出这个民间故事被创作、改写、再创作过程当面的文化隐喻。

这个对于五代后唐故事的主要人物和情节,要等到绝对较晚的时代才登上舞台。本日所见最早涌现“薛平贵”之名的文原来源于一部可以断为明代初期的弹词故事《绣像薛平贵龙凤金钗传》。这个弹词故事在明末时被秦腔《烈女传》接收,突出了王宝钏的悲伤恋情经历。故事的时代背景设定为唐代,情节与今天的“王宝钏”故事的前半局部基原形似,只是薛平贵从军(继而阵亡),王宝钏苦等寒窑十八年不见君归来,在鸿雁传书石沉大海后,望穿秋水,死于贫苦、饥饿。

这个明代版本的悲剧故事,就是后来被俗称为“混蛋出”的前本《五典坡》。该版本完整不咱们熟习的“发迹变泰”的情节,固然故事发生在唐代,但其中锋利透骨的事实主义作风与明末在西北蒙古、东北女真进逼下,征人不归的实在气象不约而同。同时,又以王宝钏忠贞不二的人生抉择,为明末的观者们留下了一段颇有领导意思的道德预言。

我们今天看到的版本大抵出现于清代中叶,这个改编版本修正了王、薛二人的结局,在“十八年”后节外生枝,增添了薛平贵并未阵亡的情节。他不但重返故国,为王宝钏伸张了正义,最终还在西凉国外助的帮助下,顺利登基称帝。这个新增的以《大登殿》为中心的五个回目又被称作《五典坡》后本。在这个版本中,改编者不光添改了故事结局,而且还仔细地将时光从唐代挪到了五代的后唐,给出了后唐庄宗李存勖和武将高士纪这两个详细的背景人物。

历经明清两代两次较大水平的改编,我们今天看到的“王宝钏与薛平贵”故事就基本定型。这个故事成型时间相对晚近,且几经修改,但其传布之普遍、成功却超乎设想。这个故事里的主要人物都于史无据,其中的种种片断,却又似曾相识,再加上最后一次改编中隐隐绰绰加上的背景人物,好像有意令观者发生某种联想。那么,是什么原因使得这个并无史实原本的故事,经过两次修改,在中国成千盈百的民间传说中脱颖而出,久演不衰,其中的艺术魅力来自何方?

隐蔽的主角

明代的王宝钏故事是个女性视角的悲剧:丈夫参军亡,妻子受饿死。清代的版本中,则增加了男性中央主义的全新情节:丈夫衣锦还,登上金銮殿。这个新版仿佛只是在旧版的“十八年”后直接“拼接”了一段全新的情节??正义的“西凉”之师,荡平了叛乱的翁婿权奸,辅助主角登上王位。

假如阐明代王宝钏故事的来源并不清楚,那么清代版本的成功除了平乱登基的主题外,更归功于明白的源头。首先,西凉国并非凭空假造。薛平贵入赘西凉国驸马时,斩杀了代战公主的前夫“朱贵昌”,这位驸马与情节发展并无关系,却和高士纪、李存勖一起为这个改编剧本的源头,留下了主要的蛛丝马迹。

朱贵昌在《五典坡》中不再露面,但在另一出戏中又现行踪。主要讲述后唐李克用业绩的戏曲故事《珠帘寨》中,主角在全局的开头独白道:“孤,沙陀国王李克用。先父朱贵昌,唐王驾前为臣,只因累建奇功,圣上赏赐姓李,封为晋王……”且不管这则故事中“朱贵昌”与李克用的父子关联,这段信息量巨大的叙述还巧妙地凸起了“沙陀”与唐朝的特别联系。

《五典坡》中一晃而过的李存勖和高士纪也不是首次错误,他们还在另一部传统戏剧中携手登场。秦腔《苟家滩》(亦作《五龙二虎斗彦章》)中,未来成为后唐庄宗的李存勖,与另外四位大将(后唐明宗的李嗣源、后晋高宗石敬瑭、后汉高祖刘知远,以及后周太祖郭威)合战后梁名将王彦章。王彦章在战败临终前唱到:“山东来了高士纪……死在了某的回马枪。高保童九岁为上将,还有小小石敬瑭。”这段唱词将高士纪、李存勖联系在了一起,加上其中带出的石敬瑭,更是将我们领入了一段隐秘的传奇。

由此可见《五典坡》中隐藏的这几个背景人物不但确有其人,还存在亲密联系。依照新、旧《五代史》的相关记述,李存勖为后唐太祖李克用之子,高士纪(高思继)是后唐将领,也就是说,清代改编版本新增的“西凉”情节,完全嫁接自后唐故事。而后唐作为五代的开始,存在一项异常明显的特点,正如传统戏剧所显示的那样:五代各朝的建破者从李存勖、石敬瑭到刘知远,或者出自沙陀族人,或者与沙陀相干。

其次,沙陀在唐末、五代的历史上确实留下来十分称奇的事迹,在戏剧舞台上经演不衰,使这段拼接的故事,披发出更大的吸引力。《新唐书》叙述了沙陀部落领袖“朱邪赤心”得名“李国昌”的原委:“懿宗咸通十年,神策大将军康承训统十八将讨庞勋于徐州,以朱邪赤心为太原行营招讨、沙陀三部落军使。以从破勋功,拜单于大都护、振武军节度使,赐姓名曰李国昌,以之属籍。”该文持续提到“国昌子克用,尤善骑射,能仰中双凫,为云州守捉使。”这段记载证明了李国昌和李克用的父子关系,进一步解释了《沙陀国》一剧中,本为朱邪氏沙陀首级的李克用之所以有一个名为“朱贵昌”的父亲之原由??以“朱邪”氏简化为“朱”姓,以“国昌”转化为“贵昌”。

变成李国昌和李克用的朱邪赤心父子也并非全然忠顺,曾因祸害府、州,被唐军逐散。然而,在黄巢攻入长安之际,无兵可“料”的唐朝,不得不再次借助散居代北的部族武装,重新启用李克用为“代州刺史、忻代兵马留后”,介入对黄巢的平乱行动。收复京师之后,李克用因“功第一,进同中书门下平章事、陇西郡公;国昌为代北军节度使”,很快又“领河东节度”,后与黄巢降将朱温成为毕生之敌。朱温废唐自立“大梁”后,李克用之子李存勖北阻契丹,东击后梁,终于923年“即唐帝位于魏州”,进而灭梁(魏),定都汴京,追其父为武皇。

虽然李克用、李存勖以沙陀之裔而继唐嗣,可仍然得到《新唐书?沙陀传》撰者的盛誉, 赞曰:“是时,提兵托勤王者五族,然卒亡朱氏为唐涤耻者,沙陀也。”诚然,朱贵昌在现实世界中的继续人们飨国未几,但在后唐之后继承“登殿”的后晋(石敬瑭)、后汉(刘知远),以及绵祚四世的北汉(刘崇)都为沙陀族裔,甚至包含为赵宋先声的后周。五代中这些短暂朝代的沙陀树立者,简直都在元杂剧中留下了情节相似的剧本。除李嗣源、刘知远外,连被后代史家诟病的石敬瑭也有《石郎驸马传》行世。毫无疑难,恰是这些以“外邦来者终登基”为主线的戏曲故事,为清代《五典坡》中新增的剧情提供了深沉的文化母本。

这些发迹变泰的故事新篇诚然为清代以来的观众脍炙人口,但其与明代那个“丈夫阵亡、妻子饿逝世”的版本却能无缝对接,足以令人称奇。那些新增故事的沙陀主角是与底本那个悲伤的唐代故事奇妙连接的起因,居然并不让人觉得意外。

沙陀与盛唐的两面

建立在北周、隋代基本上的唐帝国,也继承了它们的政治?经济幅员,如图6.1所见:面临北方突厥(对阴山以南“地理漏斗”入口)以及西北吐蕃崛起后(对黄河上游/渭河入口)的迁移压力。换言之,权衡唐帝国(以及此前、尔后农业帝国)强盛的尺度,是建立在它禁止其余群体迁入东亚主要生产区域的能力上。

对唐朝而言,从贞观之治到开元盛世,几乎等同于对高句丽、突厥和吐蕃的军事成功。然而正如李世民在《伤辽东战亡》诗中哀咏的辽东死伤的两千士兵“殉命有余忠”一样,胜利老是以普通兵卒的就义作为代价。即便是被后世推赞的“府兵”轨制,也给作为府兵起源的大众造成繁重累赘。当时名不见经传的诗人王梵志在一首无题诗中,以近乎白描的现实主义笔调写道:“……生即苦战死,死即无人征。十六作夫役,二十充府兵。碛里向西走,衣甲困须擎。……长头饥欲死,肚似破穷坑。……”对于男性而言,“十六作夫役,二十充府兵”的遭受,不然而对他们性命自身的消耗与赌博,更是对他们所在家户的重大挑衅。

即使能躲过夫役折磨和战死要挟,剩下的运气也足以击溃那些坚韧的幸存者。王梵志在另一首诗中写道,“……儿大作兵夫,西征吐蕃贼。行后浑家死,回来觅不得……”那些幸运脱生的兵夫回到家中,却不得不接收“行后浑家死,回来觅不得”这一悲伤的现实。他们的妻子,很可能在丈夫“二十充府兵”出征之后,就因为无力承担生产的重压,饿死“寒窑”之内了。而这暗藏在所谓“盛唐”背地真实的另一面,就为明代版本《五典坡》中那个“夫亡妻死”的可怜终局提供了现实的根据。

四夷居中国:东亚大陆的人类史

唐与突厥、吐蕃关系,及沙陀在唐代中前期的地位变更。

为了维持“盛唐”的武功,唐朝试图在保持这几个战场的基础上,减少普通生产者的持续减员。因而,一项东亚历史上由来已久(其源头甚至可以追溯至史前)的策略,被发挥光大,并播种卓效。比方,在唐太宗时从征高丽的战场上,有铁勒酋长契?何力带领的部兵;高昌、龟兹之役中,有东突厥可汗阿史那社尔。由唐朝将领为统帅率领府兵,而由部族首领将本族武装军队策应或担任侧翼帮助,从唐代初期开端,就成为唐朝军事胜利的保障??只管,这项策略对终结盛唐的“安史之乱”及之后的藩镇割据负有重要责任。

从本书前多少章的内容可见,正由于部族武装在连续征发压力眼前的非长久性,以及阔别中纬度农产区的补给困境,越来越多的部落力气被引入了东亚的迁移门路。公元650年,唐朝攻灭西突厥。戈壁阿尔泰山南坡、巴里坤湖以东的沙漠边缘,有一支“西突厥别部”处月部落??因地“有大碛,名沙陀,故号沙陀突厥”??也随西突厥阿史那贺鲁叶护,降唐内属。公元662年,唐高宗又以郑仁泰为主帅,薛仁贵为副,指挥对回纥的平叛行动。《沙陀传》提到此次行为中,“以处月酋沙陀金山从武卫将军薛仁贵讨铁勒,授墨离军讨击使”。于是,在后来唐末五代时留下本人赫赫名声的沙陀,就这样和有着“三箭定天山”传说的薛仁贵接洽在一起,首次呈现在唐朝军事序列中。这位沙陀金山就是朱邪赤忱的六世祖。

在之后直至唐末的一百多年中,沙陀金山的重孙朱邪效忠受吐蕃裹挟南下,最终向东南迁,来到了“阴山地理漏斗”的入口(参见图6.1)。尽忠子朱邪执宜受唐朝封为“府兵马使”,既参加了讨伐契丹裔成德军节度使王承宗的战斗,又阻回纥南下之势。这位沙陀首领岂但“拜金吾卫将军”,而且担负了“阴山府都督、代北行营招安使”,为其子朱邪赤心日后受封“晋王”埋下了伏笔。

当时期赋予沙陀更多机会之时,却进一步折射出唐帝国愈陷愈深的收支窘境局势。“安史之乱”后,中心政府与各节度使之间的权利之争,使战事更多产生在农业帝国的阃内。这些军事举动在践踏东亚大陆重要生产区的同时,也减弱着承当农业社会数种基础职责(生产、军事、劳役)的一般生产者的才能。简言之,出产降落,人口减少。从“庞勋之乱”到黄巢起义,都能够视作社会生产与花费之间失衡的成果。而这无疑为沙陀等边沿人群供给了更大空间。

于是乎,战死疆场的府兵“薛平贵”和他失去生产能力的妻子王宝钏,就这样被远方归来的“西凉国”士兵替换,实现了明代和清代前后两本《五典坡》的无缝对接。

薛平贵们的“大登殿”

“来来来三马连环杀进长安”,薛平贵在后本《五典坡》的倒数第二幕中最后唱道,拉开了该剧的终幕??“大登殿”。这个经历了两次重大改编的虚构故事中,阅历几回人生起伏的薛平贵在西凉兵马的支撑下,最终从篡位的魏氏翁婿手中,牟取了后唐的皇位。至此,这位“朱贵昌”的继承人在清代改编者笔下,从明代作者铺设的现实主义悲剧中逃诞生天,登上了“金銮殿”。对清代的改编者而言,这个貌似发迹变泰的故事取得了巨大的胜利,在无数的“发迹”故事中怀才不遇,成为舞台上的宠儿,从这个角度上说:续貂并非狗尾。

起于无名,薛平贵与王宝钏竟然登上了中国戏剧舞台长盛不衰的高峰,这与该剧在明、清时代两次重大改编有着密不可分的联系。经由两次戏剧化的改编,这部无本可源的再创作作品,冥冥之中巧妙浓缩了整部农业社会的“代谢”周期。

隋唐帝国凭藉发达的农业经济,支持起她对全部东亚大陆人群迁移的影响,致力于推进蒙古高原东侧人群向西,而非向南的迁移??环绕高原作顺时针路线挪动。然而,饶是人类历史上生产效力最高的农业社会也无力承担如斯速决的支出,来自物质产品和生产人口的双重剥夺,令农业社会本身的生产下滑,并成比例加重着残余生产者的负担。明代时,以此背景改编的《烈女传》(前本《五典坡》)故事便以“薛平贵行后战死,王宝钏无奈独力承担生产重压而饿毙”的现实场景,真实再现了农业人群生产失控后普通生产者的命运,让明末身处雷同过程的观众经历感同身受的悲怆。

然而,农业社会生产机制并非情随事迁或戛然而止,它会以变迁的方法应答某种转变。随着农业社会本身社会再生产能力的节节降低,军事支出方面的职责被越来越多地转移到包括“处月酋沙陀金山”在内的部族群体肩上。农业社会的“薛平贵”们被永远地留在了高海拔或高纬度的异域战场,但另一些本来生涯在不同纬度、海拔地域的“薛平贵”们却跨上环境适应力更强的骏马,返回了农业帝国的边疆。(第三章引言里的“杨家将”故事,也回响着类似的节奏。)

跟着农业社会生产跟消费的失衡,在通道进口彷徨已久的“西凉”薛平贵们,便因其在军事支援方面的出色奉献,被这黑洞坍塌的宏大引力,牵入了东亚大陆人群迁徙过程的“新陈代谢”。另一方面,作为后本《五典坡》故事中薛平贵原型的沙陀李克用们,并非被动地卷入了这一人类迁移进程;在征发、重建的社会过程中,沙陀强化了军事化的同时,也在文明认同方面与唐朝所代表的农业等级社会走得更近。

回到《五典坡》的出发点之处,这部曾经有过两次重大改编的民间戏曲故事,虽为虚构,但也留下了改编过程的点点痕迹;更重要的是,其改编版本走红的原因,并非讲述了一个离奇荒谬的“大登殿”故事,而是从艺术的角度完整再现了农业社会的内在“周期”。从本书试图揭示的层面上讲,这个故事在气质上,稀释了东亚大陆人类互动的详细形式??归来的那个征人已经不是去时的薛平贵了;但是,前仆后继的人潮涌动,才是人类文化变迁“齿轮”的推能源。李克用父子的后唐没能连续唐朝的余辉,但李克用的盟兄弟耶律阿保机建立的辽国,将和源自党项的杨氏家族与折氏家族一道在代北的土地上继续演绎东亚人群的进程,缭绕蒙古高原引出蒙元的事迹。而这所有似曾相识的路径,将通过启示隋唐的拓跋北魏,追溯到另一个农业帝国的傍晚。

四夷居中国:东亚大陆的人类史

安梁 本文来源:东方历史评论 作者:张经纬 义务编纂:安梁NN2061